困卦总结

【困卦总结】

困卦下坎上兑，以二体言之，坎为阳刚，兑为阴柔，是阳卦被阴卦遮掩。以爻象言之，二刚爻皆被上下柔爻所遮掩，皆以阴揜阳，故为困。困卦与习坎相近，然习坎在大过之后，是出险；困在升之后，是入困。

彖曰：“险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！”是故六爻以柔揜刚者凶，而刚之被揜者吉。困卦六爻皆困，阴爻身心皆困，阳爻困而心亨。解柔爻之困应于刚，解刚爻之困亦以同德来应。三阴，六三最困，初六次之，上六又次之。三阳，九二最困，九五次之，九四又次之。

困之柔爻言小人困于身，爻辞多以草木为喻。困之刚爻言君子困于道，爻辞多以车服祭祀为喻。

初六居困之初，体坎之柔，入于坎险，处于最下，坐困不行之象，体坎大冬之时，蔓草霜杀，所存者株木，故曰“臀困于株木”。虽应四承二，然四二刚爻被揜，无所依从，体坎为幽暗，为穴，故曰“入于幽谷”，象曰“入于幽谷，幽不明也”。坎为三，坎反离，离为见，故曰“三岁不觌”。上兑为见，至于九四则出坎。

九二以刚中之德，困于上下之小人，体坎为水，为酒食，故曰“困于酒食”。九五刚中之君困于上，静应九二，体兑为享，故曰“朱绂方来，利用享祀”，象曰“困于酒食，中有庆也”。程颐曰：“朱绂，王者之服，蔽膝也。以行来为义，故以蔽膝言之。……诸卦二五以阴阳相应而吉，惟小畜与困，乃厄于阴，故同道相求：小畜，阳为阴所畜；困，阳为阴所掩也。”二五同德静应，中庆于心，动则不宜，故曰“征凶，无咎”。

六三顺承九四，攀比九四之名位，故曰“困于石”；乘刚于九二，故曰“据于蒺藜”，象曰“据于蒺藜，乘刚也”。与上六敌应，上六体兑反巽，巽为妻，故曰“入于其宫，不见其妻，凶”，象曰“入于其宫，不见其妻，不祥也”，三至上互大过，六三变大过，大过有丧葬棺椁之象，不祥也。

九四与初六相应，欲往拯救初六于幽谷，然九二据比初六，体坎为弓轮，有金车之象，四不正且远，二得中且近，往应初六则畏二，故曰“来徐徐，困于金车，吝”，象曰“来徐徐，志在下也”，四初相应力大于二初亲比力，故曰“有终”，象曰“虽不当位，有与也”。

九五为主卦之主，劓刖者，揜上下之柔也，上六在上遮掩九五，故曰“劓”，六三在下掩蔽九二，故曰“刖”。九五王者尚未剪除上六与六三小人，故曰“劓刖”，象曰“劓刖，志未得也”。赤绂，言九二。九五与贤臣九二以中德应，体兑为脱，故曰“困于赤绂，乃徐有说”，象曰“乃徐有说，以中直也”。人君中正至诚，致天下之贤，济天下之困，故曰“利用祭祀”，象曰“利用祭祀，受福也”。

上六得正，敌应六三，以柔应柔，蔓引之象，故曰“困于葛藟”，六三非所当牵而牵之，故象曰“未当也”，兼释后句。上六乘刚九五，兑为虎为口，危厉之象，非所当乘而乘之，故曰“于臲卼”。济困脱困之道，不在空言，在于实行，故曰“曰动悔有悔，征吉”，象曰“动悔有悔，吉行也”，与《彖传》“有言不信，尚口乃穷也”呼应。

困卦三柔：初六为山野之困，智慧不足也；六三为人文之困，德行不足也；上六为困穷之极，修德寡过也。

困卦三刚：九二为道之不行而困，九四为拯困难行而困，九五为贤哲不来而困。九二“方来”，九四“来徐徐”，九五“徐有说”，此君子处困以自守，渐习而得亨之道也。

君子固穷，困穷之时，固守大道，与道咸感，故曰“困：亨，贞，大人吉，无咎”，而九二“利用享祀”，九四“来徐徐”，九五“乃徐有说，利用祭祀”，以此开启“亨”“贞”，而上六困极将通，及早悔悟，付诸行动，以此回应“有言不信”，乃得“大人吉，无咎”。

【崔杼[zhù]筮得困卦而娶棠姜】

《左传·襄公二十五年》：

齐棠公之妻，东郭偃之姊也。东郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。见棠姜而美之，美其色也，使偃取之。偃曰：“男女辨姓，今君出自丁（齐丁公），臣出自桓（齐桓公），不可。”

武子筮之，遇困之大过，史皆曰：“吉！”示陈文子，文子曰：“夫从风，风陨，妻不可娶也。且其《繇》曰：‘困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。’‘困于石’，往不济也。‘据于蒺藜’，所恃伤也。‘入于其宫，不见其妻，凶’，无所归也。”崔子曰：“嫠[lí]也何害？先夫当之矣。”遂取之。

大意为：

棠姜，是齐棠公（实为邑大夫，齐不僭号）的妻子，东郭偃的姐姐。东郭偃是崔杼（崔武子）的家臣。齐棠公死了，东郭偃为崔杼驾车去吊唁。崔杼看到棠姜长得很美，便很喜爱她，想让她的兄弟东郭偃为他娶过来。东郭偃说：“根据男女辨姓制度，你祖上是齐丁公，我祖上是齐桓公，同姓不可结婚。”

崔杼于是卜筮，得困之大过（即困卦六三爻变），史官们奉承崔杼，都说这是吉卦。给陈文子看，陈文子说：“困卦下坎阳卦、上兑阴卦，今之卦为大过，下坎阳卦变为巽阴卦，坎阳卦象征夫，变为巽为风，此谓之‘夫从风’，上卦兑为毁折，此谓之‘风陨’，说明你会有损害，所以不能娶妻。况且六三爻辞说：‘困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。’‘困于石’，前往不会成功。‘据于蒺藜’，依靠的会受伤。‘入于其宫，不见其妻，凶’，将无所归宿。”崔杼说：“一个寡妇会有什么危害呢？这些凶险她原先的丈夫都承担了。”于是娶棠姜为妻子。

此时还有一个人与崔杼一样对棠姜垂涎已久，他就是齐庄公，《左传》接着说：“庄公通焉，骤如崔氏，以崔子之冠赐人。”齐庄公不仅和棠姜私通，还把崔杼的帽子赐给别人，这也太过份了，后来崔杼在家里杀死了齐庄公。

杀死齐庄公后，崔杼便和另一个大贵族庆封拥立齐庄公的异母兄弟杵臼为国君，这就是齐景公。为了巩固权势，树立威信，他把满朝文武大臣都驱赶到太公庙上，派兵内外把守，逼迫大家歃血为盟，表示效忠于他。稍有违迕，即被处死。已经杀了十个人，气氛十分恐怖。《吕氏春秋·知分》说：

晏子与崔杼盟。其辞曰：“不与崔氏而与公孙氏者，受其不祥。”晏子俛[fǔ]而饮血，仰而呼天曰：“不与公孙氏而与崔氏者，受此不祥。”崔杼不说，直兵造胸，句兵钩颈，谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，则今是已。”晏子曰：“崔子，子独不为夫诗乎？诗曰：‘莫莫葛藟，延于条枚，凯弟君子，求福不回。’婴且可以回而求福乎？子惟之矣。”崔杼曰：“此贤者，不可杀也。”罢兵而去。（另见于《韩诗外传》《新序·节士》）

大意为：

轮到晏婴与崔杼盟誓了。崔杼的誓词说：“不效忠崔氏而效忠齐国公室的，遭受祸殃。”晏婴低头饮血，对天盟誓：“不效忠齐国公室而效忠崔氏的，遭受这祸殃。”崔杼很不高兴，用矛顶着他的胸，用戟勾住他的颈，对晏婴说；“你改变你的话。那么我跟你共同享有齐国；你不改变你的话，那么现在就杀死你！”晏婴说：“崔子，你难道没有学过《诗》吗?《诗》中说：‘密麻麻的葛藤，爬上树干枝头。和悦近人的君子，不以邪道求福。’我晏婴难道可以通过邪道求福吗？你才是这样的人。”崔杼说：“这是贤人，不能杀啊。”于是罢兵而去。

两年后，即襄公二十五年，《左传》云：“崔成有病而废之，有恶疾也。而立明。”崔成乃崔杼原配所生，崔明是崔杼与棠姜所生，崔杼爱屋及乌，立崔明为嫡子，当然也有崔成恶疾在身的缘故。崔明得到舅舅东郭偃、同母兄棠无咎（棠姜与齐棠公的儿子）的支持。在庆封撺掇下，崔成、崔强（崔杼原配所生）杀东郭偃、棠无咎，庆封借平乱之机又杀了二崔，棠姜闻变自缢，崔杼得知家变，“至，则无归矣，乃缢。”自缢身亡，最终应验了陈文子的断言：“‘入于其宫，不见其妻，凶’，无所归也。”

崔明下落如何？当初（至少二十年前）崔杼娶棠姜卜筮得困之大过，大过卦有墓冢之象，《周易·系辞传》云“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”《左传》言“崔明夜辟诸大墓（开先人之冢以藏之）”得以出奔鲁国。这正如《系辞传》所云，《易》“以卜筮者尚其占。……问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此？”