第九卦：小畜
乾下巽上
小畜。亨，密云不雨，自我西郊。
《彖》曰：小畜；柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃“亨”。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
初九：复自道，何其咎？吉。
《象》曰：“复自道”，其义吉也。
九二：牵复，吉。
《象》曰：“牵复”在中，亦不自失也。
九三：舆说辐，夫妻反目。
《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
《象》曰：“有孚”，“惕出“，上合志也。
九五：有孚挛如。富以其邻。
《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。
《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。
译文
小畜卦，亨通。浓云密布却没有下雨，从我西郊上空压来。---小畜贞于申月孟秋。小畜由乾、巽组成，中互兑、离。小畜贞于申月孟秋。
《彖传》说：小畜卦，柔爻居四得位而与上下的阳爻相互呼应，这就是小畜卦。刚健而谦顺，阳刚居中而能推行其气志，故此亨。密云不雨，是阳气上升的缘故。自我西郊，是阴阳交合施雨的行动没有成功。---下卦乾为健，上卦巽为顺，故此刚健而谦顺。
《象传》说：风在天上吹，，这是小畜卦的卦象。君子从此卦象中得到启示是要不断的积累自己的文明之德。--巽为风、乾为天，所以风行天上。易经中有大畜卦和小畜卦之分，其主要差别在于积累的多与少。小畜卦是小吉之卦，畜表示蓄积、蓄养的意思，还有阻止、蓄止的意思。所以小畜卦虽有前进之志，但有障碍，不能速进。
初九：回到原来的正道，怎么会有灾难呢？吉祥。---居小畜卦之始，得正，上应六四，但力量不足，返回阳刚之道，故此吉祥。初九爻贞于申月，申月阳气开始衰败。
《象传》说：回到原来的正道，它的意思是吉祥的。---初九不宜急躁，回到本位，潜伏于下，等待时机。
九二：牵引而回，吉祥。小畜卦九二被牵，变成风火家人卦。下离为吉。---阳刚居中，本欲上行畜于六四，却被初九牵连后，居守中位，故此吉祥。九二爻贞于戌月，时在深秋。
《象传》说：牵引回到正道，又居中位，自己不会有什么过失。---初九、九二地位较低，相互牵引推守本位，故此都吉。
九三：大车脱落了辐条，夫妻反目不和。---舆，大车的意思。说通脱，脱落的意思。辐，车上的直条、辐条。九三居小畜之上，刚亢躁动，比近六四，受其所畜，但四乘三，三受其制，终至冲突反目，故此不和。九三贞于子月仲冬。
《象传》说：夫妻反目不合，是家庭不和睦，是不能齐正家室的结果。---九三上被六四所乘，形势不利，阴阳相冲，不可避免。
六四：有诚信就会有收获，从惧怕中脱离出来，没有什么灾难。---六四为本卦之主，以一阴畜众阳，本有灾害，但六四柔顺得正，上承九五，九五正中，居尊位。于是六四出畜阳时，能解除忧虑，免除惊惧，没有什么危害。六四爻贞于寅月。
《象传》说：有符、惕出，是与上面心志相合的缘故。---本卦唯一的阴爻，上下五阳受其蓄聚。需与九五志气相合。
九五：诚信相连，使得邻居也一起富有。---挛（luan）如：连在一起的样子。九五居中正，以诚信之德帅众阳共信六四。九五爻多贞于辰月。
《象传》说：有孚挛如，不是一个人独自富有。
上九：需要的雨水已满，积德载物，妇女在危难中守于正道，月亮快要圆满的时候，君子征战有凶险。---上九敌应九三，两爻都变，成水泽节卦。下兑为贞，二至四互震为厉，震伏巽为妇，因而说妇贞厉。几望，亦即望，周历的农历十五到三十都可称为即望。上九畜极必反，于是密云成雨，虽被六四所载，其结果仍是危险。上九爻贞于午月仲夏，夏至阳盛极而一阴生，阴气开始渐长，阳气逐渐消减。
《象传》说：既雨既处，这是德行的积累。君子征凶，是有所疑虑的缘故。---小畜之道发展到极盛的阶段，阴阳和合而降雨，是以阴蓄阳，阴阳协调，功德圆满的象征。
小畜卦乾下巽上，乾为天，巽为风，风行于天。畜兼有畜聚、畜养，畜止的意思。此以聚为本、以养，止为引申。而小指阴，指程度小。小畜象征小有畜聚，所畜甚微之象。表示事物发展过程中往往因力量不足，时机未成熟，极须克制，避免冒进，以积蓄力量，争取支援，才能实现理想的愿望。
小畜卦运势速断：
运势---有阻止、反复难调之意，应忍耐、有节制，蓄养实力，等待时机。
事业---应耐心积极的积蓄力量，不可冒进，适可而止。
感情---不融洽或有观点分歧，或有第三者插足，长者反对，需耐心应对。
身体---少有疾病，身体健壮。若重病则难治，慢性病较危险，宜向南方求医。
经商---已有基础，但已失去，要慎重。争取合作，戒除贪心，适可而止。
诉讼---败诉可能性很大，因有小人从中作梗。
出行---受风雨所阻，出门将不利。若寻人，可能有两人到来。
人生---适合在幕后，多为偏职副职，适合在大人物之后工作。
